服刑人員教育，是指監(jiān)獄在執(zhí)行刑罰過(guò)程中，對(duì)服刑人員實(shí)施的旨在轉(zhuǎn)變其犯罪思想、行為惡習(xí)，教授其文化知識(shí)和生活技能的各項(xiàng)活動(dòng)的總稱。[1]《監(jiān)獄法》第4條規(guī)定：“根據(jù)改造服刑人員的需要，組織服刑人員從事生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)服刑人員進(jìn)行思想教育、文化教育、技術(shù)教育?！辫b此，為了準(zhǔn)確把握服刑人員的改造需求，了解服刑人員的內(nèi)心愿望，調(diào)動(dòng)服刑人員的主觀能動(dòng)性，筆者對(duì)300名服刑人員進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放問(wèn)卷300份，回收有效調(diào)查問(wèn)卷295份，回收有效率為98.3%。調(diào)研活動(dòng)受到服刑人員的廣泛歡迎，大多數(shù)服刑人員能夠認(rèn)真填寫，真誠(chéng)表達(dá)自己的想法。本文結(jié)合調(diào)查結(jié)果，著力尋找更好的教育路徑，以期引起讀者的共鳴。

一、當(dāng)前服刑人員教育的現(xiàn)狀分析

由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，目前我國(guó)監(jiān)獄的教育改造工作尚處在發(fā)展階段，教育工作仍存在諸多弊端。具體表現(xiàn)如下：

（一）重硬件，輕效率

監(jiān)獄的教育改造工作多流于計(jì)劃、報(bào)表、硬件設(shè)備的添加購(gòu)置等形式上，而教育的內(nèi)容繁雜多樣，脫離實(shí)際，結(jié)果達(dá)不到使服刑人員擁有一技之長(zhǎng)、立足社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、成為守法公民的最終效果。一些監(jiān)獄在硬件設(shè)施的購(gòu)買上追求現(xiàn)代，在教學(xué)場(chǎng)所的建設(shè)上重點(diǎn)投入，在學(xué)習(xí)環(huán)境的美化上不遺余力。但是這些設(shè)備的使用率卻不是很高，大多成為一種應(yīng)對(duì)檢查、達(dá)到指標(biāo)的擺設(shè)。教育工作按紙面的條文和上級(jí)的有關(guān)規(guī)定來(lái)開展，盡管科目的設(shè)置顯得非常豐富，設(shè)施裝備也非常先進(jìn)，但是教育改造工作總體上是在疲于搞計(jì)劃、拉進(jìn)度、交報(bào)表等，真正檢驗(yàn)服刑人員教育效果的機(jī)制卻沒(méi)有建立。

（二）重人文，輕技術(shù)

監(jiān)獄在對(duì)服刑人員教育的內(nèi)容設(shè)置上，以傳授中華傳統(tǒng)倫理道德和學(xué)習(xí)法律知識(shí)為重點(diǎn)，輕視職業(yè)技能方面的培訓(xùn)。在教育中，為了矯正服刑人員有悖社會(huì)規(guī)范的行為習(xí)慣、思維方式、道德品質(zhì)、審美取向等，往往通過(guò)教授人文知識(shí)方法，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁、義、禮、智、信”的思想以寓言故事、名言警句的形式講解給他們，使他們明白做人的道理，幫助他們樹立正確有人生觀和價(jià)值觀。如請(qǐng)大學(xué)老師來(lái)講解法律、法規(guī)；組織學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典名著；組織觀看《百家講壇》、《今日說(shuō)法》等電視節(jié)目；組織學(xué)習(xí)各種講座；開展主題知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。無(wú)論是教學(xué)方式還是教學(xué)資料都層出不窮，以至占去了服刑人員絕大多數(shù)的學(xué)習(xí)時(shí)間，而技能學(xué)習(xí)的時(shí)間則少之又少。誠(chéng)然，倫理道德的教育不可或缺，但是一個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀的形成是非常慢長(zhǎng)的過(guò)程，人文教育不能幫助解決謀生的問(wèn)題，服刑人員更希望學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)。見(jiàn)圖：

（三）“大而全”、“大而空”

監(jiān)獄除了開展常規(guī)的思想教育、文化教育、技術(shù)教育外，還增加了普法教育、倫理道德教育、時(shí)勢(shì)政治教育、心理矯正、興趣教育等科目，可謂種類齊全，內(nèi)容豐富。筆者認(rèn)為，我們不能用社會(huì)常態(tài)的普通教育的思維去理解他們，也不能按照社會(huì)精英教育的思維去思考他們，因?yàn)榉倘藛T的教育不是精英教育，也不是素質(zhì)教育，而是一種補(bǔ)償教育。[2]服刑人員是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們?cè)谒枷搿⑿睦淼确矫娲嬖诨蚨嗷蛏俚娜毕?，如消極的思想意識(shí)、主觀惡性，錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀，不良的個(gè)性等。監(jiān)獄希望盡可能的從各方面對(duì)服刑人員開展教育工作，力爭(zhēng)全方位的對(duì)其進(jìn)行矯正。其初衷雖好，但監(jiān)獄自身?xiàng)l件有限，加之服刑人員自身素質(zhì)參差不齊，所以很難收到預(yù)期效果。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，72%的服刑人員的學(xué)歷是初中以下，只有8%的服刑人員是高中以上，而受到過(guò)大專以上教育的只有1.6%。這說(shuō)明，服刑人員文化基礎(chǔ)低，對(duì)他們的要求也要因人而異。

（四）無(wú)視主體愿望，脫離實(shí)際需求

教育的過(guò)程是教育者與學(xué)習(xí)者二者有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。只有充分發(fā)揮二者的主觀能動(dòng)性，才能取得最大的教育效果。[3]但是,在現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程中，往往以監(jiān)獄為主體，無(wú)視服刑人員的主觀需求，他們只能被動(dòng)的接受，沒(méi)有選擇的權(quán)利。服刑人員成長(zhǎng)環(huán)境不同，社會(huì)經(jīng)歷不同，所要選擇的職業(yè)也不同,如果忽視了他們的主體愿望，那么在實(shí)際的學(xué)習(xí)中將很難調(diào)動(dòng)服刑人員的積極性。

筆者認(rèn)為,要讓服刑人員根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)選擇專業(yè)方向，細(xì)分教育內(nèi)容，力爭(zhēng)在服刑期間，一心一意的學(xué)習(xí)一門專業(yè)，為應(yīng)對(duì)將來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。在“5+1+1”改造模式下，服刑人員每周的學(xué)習(xí)時(shí)間并不多，這種“大而全”、“一刀切”式的教育體系，實(shí)際效果并不明顯。